《金刚经》通篇都是智慧和经典，以下几句更是其中精华。

金刚经全文没有出现一个“空字”，但是，全经通篇都在讨论空的智慧。

金刚经一开始，就由号称佛陀十大弟子中“解空”第一人的须菩提发文：“当众生立志要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该怎样发心，发心的目标应确定在哪里？如果在实践过程中心不能安定，应该如何去降服它？”金刚经就是围绕佛陀对此问题的解答而徐徐展开的……

1、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

这句话的意思主要是，指世间一切的物质和现象都是空幻不实的，犹如梦幻泡影，实相则是非相。因此，告诫修道、修行之人应该“远离一切众相”而“无所住”。就是要放弃对现实世间的执着，以般若智慧证空性。

通过非此非彼有无双遣的重重否定，指出世界上一切事物都是虚幻的，要成就无上觉智，就要破除一切执着，扫除一切法相。“凡所有相都是虚妄”，世界上一切的事都如梦、如幻，如水面的气泡，如镜中的虚影，如清晨的露珠，日出即散，如雨夜的闪电，瞬息即逝。世上的一切都是因缘和合，并无自性，即所谓“缘起性空”。因此，我们平常所看到一切事物的形和相，都不是真实的形和相，事物真实的形相是“无相”。只有这样的觉智，才能做到世界上一切都不值得执着，这也叫“无住”。如果能够做到世界万物都无念无往，就可以得到真正修行的解脱。

2、“无相而又无住”

为了使人们真正做到“扫相并破除我执”，做到“无相而又无住”，经文进一步说明，菩萨在修行中，其终极目标是要和一切众生共同成就佛的最高境界。但是根据缘起论，凡是因为条件关系而形成的事物，都不存在不变的实体（也就是自性）。所以，要以空的智慧破除在“我”、“众生”和“佛”之间的分别。因此，要尽自己最大所能广度众生，不要执着于帮助众生过程中所具的功德大小。唯心量大者才会有大格局，才能成就大事业。

3、应无所住而生其心

应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。

真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

4、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

5、过去心不可得，现在心不可得，未来心

不可得一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过的……

我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

6、是法平等，无有高下

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。

真正的佛法是平等，无有高下的。

7、所作福德，不应贪著

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

金刚经文内的经典数不胜数，读诵《金刚经》，不是做学问，而是实实在在地修行；有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟。